La historia

Vivir en la tierra de Nod: ¿era una ciudad real?

Vivir en la tierra de Nod: ¿era una ciudad real?


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La Tierra de Nod no es solo un lugar al que vamos para captar algunos guiños, sino que se menciona en Génesis como el lugar donde Caín, el hijo primogénito de Adán y Eva, fue desechado después de asesinar a su hermano Abel. Aunque la Tierra de Nod se menciona solo una vez, ha intrigado a los eruditos bíblicos durante siglos: ¿era un lugar real y, de ser así, dónde estaba?

La historia de Caín y Abel

La historia de Caín y Abel se encuentra en Génesis 4: 1-15. En resumen, Caín y Abel fueron los hijos de Adán y Eva, el primer hombre y mujer creados por Dios. El hermano mayor Caín se convirtió en agricultor, mientras que el menor Abel se convirtió en pastor. Los dos hicieron un sacrificio de sus productos a Dios, quien favoreció a Abel y no a Caín. Lleno de celos, Caín mató a su hermano y, como consecuencia, Dios lo maldijo a ser un fugitivo y un vagabundo en la tierra. Génesis 4:16 dice: “Y salió Caín de la presencia de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén”.

Caín y Abel. (Jane023 / Dominio público)

¿Dónde está la Tierra de Nod?

"Nod" es una palabra hebrea que puede traducirse como "vagar" y la única información proporcionada por Génesis sobre este lugar es su ubicación relativa al Jardín del Edén, es decir, al este. Algunos eruditos bíblicos creen que Nod es un lugar real y han tratado de establecer su ubicación. Este esfuerzo, no hace falta decirlo, depende de la ubicación del Jardín del Edén, que es en sí mismo un tema muy controvertido. Se describe en el Libro del Génesis como la fuente de cuatro afluentes y muchos creen que fue donde los ríos Tigris y Éufrates desembocan en el mar.

Hay muchas especulaciones sobre dónde puede estar la tierra de Nod, incluidas Arabia, India e incluso tan lejos como China. Como era de esperar, no hay consenso sobre la ubicación exacta de la Tierra de Nod.

Caín huyendo ante la maldición de Jehová. ( BetacommandBot / Dominio publico )

En el otro lado del debate está el argumento de que la Tierra de Nod no es un lugar real, sino simbólico o figurativo. Algunos opinan que la Tierra de Nod se refiere a cualquier área donde lo llevó el vagabundeo de Caín. Otros sugieren que esta Tierra Bíblica de Nod representa un lugar de exilio, dolor y duelo. Sin embargo, otros han argumentado que este lugar simbolizaba la creciente distancia entre Dios y la humanidad. Mientras Adán y Eva vivían en el Jardín del Edén, estaban más cerca de Dios que su hijo Caín, quien se vio obligado a vagar más al este de este paraíso.

  • "Adán y Eva" genéticos: todos los seres humanos son descendientes de un hombre y una mujer que vivieron hace más de 100.000 años
  • Hijos de Caín, constructores de imperios. El paraíso perdido da lugar al nacimiento de ciudades-estado. - Parte II
  • El jardín del Edén representado en el arte religioso griego antiguo

El jardín del Edén. ( FRAYK / Dominio público)

Esposa e hijo de Caín

El siguiente versículo del capítulo (Génesis 4:17) presenta el carácter de la esposa de Caín: “Y Caín conocía a su esposa; y ella concibió y dio a luz a Enoc; y él construyó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad, por el nombre de su hijo, Enoc ”, cuya identidad ha atraído la atención de los eruditos bíblicos. Los seguidores de la fe abrahámica creen que todos los seres humanos descienden de Adán y Eva. En Génesis, sin embargo, se dice que Adán y Eva tuvieron tres hijos: Caín, Abel y Set.

Representación de Caín estableciendo la ciudad de Enoc. (Ldorfman / Dominio público)

Este es un problema para quienes se suscriben a una interpretación literal de la historia de la creación en Génesis. La forma convencional de resolver este problema es que Adán y Eva tuvieron muchos otros hijos, aunque no se mencionan sus nombres, y que Caín se casó con una de sus hermanas. Se ha argumentado que los matrimonios entre hermanos estaban permitidos y solo estaban prohibidos durante la época de Moisés. Sin embargo, el problema con esto es que sus hijos corren el riesgo de nacer con anomalías, como resultado de la endogamia. Para abordar este problema, se ha argumentado que Adán y Eva, al ser creados "perfectos", tenían genes que eran "perfectos" y que sus descendientes más cercanos heredaron estos genes "perfectos". Además, los "errores" entraron en la estructura genética humana con el tiempo, lo que significaba que los niños endogámicos corren el riesgo de nacer con anomalías.

¿Quién era la esposa de Caín?

Otros han sugerido que Caín conoció a su esposa en la Tierra de Nod, lo que implicaría que ella no era hija de Adán y Eva. Los defensores de una interpretación literal de Génesis se apresuran a señalar que Génesis 4:17 simplemente dice que "Caín conocía a su esposa", es decir, tuvo relaciones sexuales con su esposa, en la Tierra de Nod y no que la conoció allí. Sin embargo, el mismo argumento puede usarse contra esta afirmación, ya que tampoco se afirma que Caín estuviera casado antes de su exilio. En cualquier caso, se ha sugerido que la cuestión puede verse desde un ángulo diferente, es decir, desde la forma en que se crean las identidades de grupo. A los que están "fuera" del grupo se les suele considerar menos importantes y quizás incluso menos humanos que a los que están "dentro". Esto explicaría la posición del autor del Génesis, en el que el foco se pone en Adán, Eva y sus descendientes, mientras que aquellos que no pertenecen a esta familia, aunque existieran, no importaban y pueden ser pasados ​​por alto.


"Pregúntale a un sacerdote: ¿De dónde vinieron esas personas en Génesis 4?"

R: La Iglesia no siempre ofrece una respuesta agradable y ordenada para interpretar cada pasaje de las Escrituras. Pero aquí se pueden hacer algunas observaciones.

Su referencia se centra en Génesis 4: 15-16. & # 8220 El SEÑOR le dijo: Si alguno mata a Caín, Caín será vengado siete veces. Entonces el SEÑOR puso una marca en Caín, para que nadie lo matara a la vista. Luego, Caín dejó la presencia del Señor y se estableció en la tierra de Nod, al este de Edén. & # 8221 Desde allí, Caín comienza a formar una familia, lo que implica que había gente en esta & # 8220 tierra de Nod & # 8221.

Para comprender estos pasajes, es bueno recordar que los escritores y redactores (editores o compiladores) de Génesis no estaban tratando de producir el tipo de relato histórico que podríamos esperar en el siglo XXI. Más bien, los escritores y redactores estaban tratando de enseñar lecciones importantes con una audiencia en particular en mente. En este caso, la audiencia probablemente fueron los judíos que sufrieron el exilio en el siglo V o VI a.C. y que vivían en su mayoría fuera de Palestina (ver Introducción a Génesis, Nueva Biblia Americana).

Que el Génesis no es estrictamente histórico en el sentido moderno es evidente por los anacronismos que aparecen. Por ejemplo, el sacrificio de animales ofrecido por Abel (Génesis 4: 4) refleja una práctica de una época posterior. O tome Génesis 2:24, que dice: & # 8220 Por eso un hombre deja a su padre y a su madre y se aferra a su esposa, y los dos se convierten en un solo cuerpo. & # 8221 Menciona esto justo después de que Adán ve a Eva por el primera vez. Pero, ¿por qué mencionar & # 8220padre y madre & # 8221, ya que presumiblemente Adam no tenía padres humanos para dejar?

Este es un caso en el que un escritor toma una historia antigua e inserta un valor en el texto. Esto no fue visto como algo deshonesto, fue una forma en que los antiguos mostraron reverencia por las historias religiosas que se habían transmitido de una generación a otra. Así es como los escritores podrían vincular los valores presentes con el pasado, y así ayudar a mantener vivas y relevantes las historias religiosas.

Es en este contexto que pudimos leer la historia de Caín y Abel y sus secuelas. Caín se dirige a Nod, que es en sí mismo un nombre simbólico, derivado del verbo desnudez, & # 8220to vagar. & # 8221 El propósito de la genealogía que sigue & # 8220 es explicar el origen de la cultura y la artesanía entre los seres humanos & # 8221 (ver nota de la Nueva Biblia Americana sobre Génesis 4: 17-24).

(Para obtener más información sobre la comprensión de la Iglesia y # 8217 sobre los orígenes de la raza humana, consulte el documento de la Comisión Teológica Internacional # 8217s 2004 Comunión y corresponsabilidad: personas humanas creadas a imagen de Dios.)

Entonces, para resumir: Génesis tenía como objetivo transmitir verdades profundas y tradiciones religiosas. No estaba destinado a ser leído como un libro de texto de historia, aunque era, y es, la palabra inspirada de Dios. Espero que esto ayude.


¿Qué dicen las Escrituras?

Primero, leamos las palabras reales de Génesis 4: 16-17, que La Biblia de los Niños Dorados intentó parafrasear:

Entonces Caín salió de la presencia del Señor y habitó en la tierra de Nod, al oriente del Edén. Y Caín conoció a su esposa, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad con el nombre de su hijo: Enoc.

La Biblia no dice que Caín fue a Nod y luego encontró una esposa allí. Más bien, la implicación en las Escrituras es que él ya tenía esposa cuando fue a Nod. El evento que tuvo lugar en Nod fue que él "conocía" a su esposa, tuvo relaciones sexuales con ella, y ella concibió y dio a luz a un hijo.

Si Caín no se casó con alguien que viviera en la tierra de Nod, todavía tenemos la pregunta: "¿De dónde sacó Caín a su esposa?" o, "¿Con quién se casó Caín?" Nuevamente, debemos buscar la respuesta en las Escrituras.

En Génesis 2: 7 leemos acerca de la creación de Adán, "Y el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser viviente".

Génesis 2: 21–22 relata la creación de Eva: “Y el Señor Dios hizo que Adán se durmiera profundamente, y él se durmió y tomó una de sus costillas y cerró la carne en su lugar. Luego, de la costilla que el Señor Dios tomó del hombre, formó una mujer, y la trajo al hombre ”.

Y en Génesis 1:28 leemos el mandamiento de Dios a Adán y Eva, "Entonces Dios los bendijo, y Dios les dijo: 'Sean fructíferos y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla'".

Dios creó solo dos personas, Adán y Eva, y les dijo que tuvieran muchos hijos: "¡Llenad la tierra!" La Escritura menciona solo a tres de los hijos de Adán y Eva por nombre (Caín, Abel y Set). Sin embargo, Génesis 5: 4 deja en claro que tuvieron varios hijos e hijas:

Después de engendrar a Set, los días de Adán fueron ochocientos años y tuvo hijos e hijas.

Además, Génesis 3:20 dice:

Y Adán llamó a su esposa Eva, porque ella era la madre de todos los vivientes.

La Escritura es clara en que todo ser humano desciende de Adán y Eva. Aunque es común clasificar a las personas en "razas" según el tono de piel, la forma de los ojos, etc., en realidad solo hay una raza.

Entonces, dado que somos "una sangre" descendientes de Adán y Eva, la única persona con la que Caín podría haberse casado habría sido una hermana o una sobrina.

Es cierto que la raza humana ahora está compuesta por múltiples grupos de personas. ¿Cómo pasó esto? La historia posterior en Génesis nos ayuda a comprender por qué las personas ahora se ven tan diferentes entre sí, a pesar de que todas provienen de solo dos personas.

La descendencia de Adán y Eva se multiplicó y llenó la tierra durante aproximadamente 1.500 años antes del Diluvio de Noé. En ese momento, ocurrió un evento importante en la genética humana: la población se redujo a la familia de Noé de ocho a bordo del Arca. Después del Diluvio, la raza humana se multiplicó nuevamente, pero en desobediencia a Dios no llenaron la tierra. Entonces Dios juzgó su desobediencia confundiendo su idioma en la Torre de Babel, y desde allí emigraron, llenando la tierra, como Dios pretendía. A medida que las personas se aislaron en diferentes grupos en todo el mundo, ciertas características físicas se volvieron dominantes, como la piel oscura en África y los ojos almendrados en Asia.

Independientemente de la diversidad de características físicas que vemos hoy, la Biblia (y la ciencia de la genética) confirma que todos somos una sola raza. Como dice Hechos 17:26: "Y de una sangre ha hecho que cada nación de hombres habiten sobre toda la faz de la tierra, y ha determinado los tiempos preestablecidos y los límites de sus viviendas".


El Ultimo Adán

Dios proporcionó la solución: una manera de liberar al hombre de su miserable estado. Pablo explica en 1 Corintios 15 que Dios proporcionó otro Adán. El Hijo de Dios se hizo hombre, un Perfecto Hombre, pero sigue siendo nuestra relación. Se le llama "el postrer Adán" (1 Corintios 15:45) porque tomó el lugar del primer Adán. Se convirtió en la nueva cabeza y, debido a que no tenía pecado, pudo pagar la pena por el pecado:

Cristo sufrió la muerte (la pena por el pecado) en la Cruz, derramando Su sangre (“y sin derramamiento de sangre no hay remisión”, Hebreos 9:22) para que aquellos que ponen su confianza en Su obra en la Cruz puedan entrar arrepentimiento de su pecado de rebelión (en Adán) y reconciliarse con Dios.

Por lo tanto, solo los descendientes del primer hombre Adán pueden salvarse.


Dragon by Dragon & # 8211 diciembre de 1979 (32)

Dependiendo de dónde se encuentre cuando lea esto, buenos días, buenas tardes, buenas noches o buenas noches. Es domingo, lo que significa que es hora de abrir la bóveda y revisar otro número de El dragón. Técnicamente no es el último de los años 1970 y # 8217 (eso sería diciembre de 1980), pero para la mayoría de la gente, el final de la década.

Echemos un vistazo a & # 8217s a las 10 cosas más interesantes de El dragón #32

Nota al margen & # 8211 portada de Phil Foglio, lo que significa que sus contribuciones a la revista & # 8217s sección de cómics no deberían estar demasiado lejos. Siempre lo más destacado para mí en el pasado.

Sí, por Dixie. Soy un hombre americano de sangre roja, y no me disculpo por ello.

Cuando se le pregunta acerca de los personajes de nivel súper alto (como en, & # 8220 de ninguna manera maldita en la que llegaron de manera justa), ED da el siguiente consejo sabio & # 8230

& # 8220 Engañando, sí, pero ¿a quién? Si te niegas a jugar con estas personas lamentables, solo están haciendo trampa.
ellos mismos del sentimiento de logro que proviene de haber ganado honestamente un avance de nivel. A cada uno lo suyo . . . & # 8221

Buen consejo entonces, y bueno ahora. Aprenda a disfrutar perdiendo espectacularmente en los juegos, y los encontrará dos veces más agradables que antes.

Charles Sagui tiene un artículo sobre & # 8220Poisons from AA to XX & # 8221 que disfruté. Siempre me gustan los artículos escritos desde una posición de autoridad con respecto a cosas imaginarias, y este tiene varias reglas firmes para los venenos que quizás no conoces:

1) El veneno está restringido a personajes neutrales y malvados cuando se usa contra tipos humanos o humanoides y # 8230 contra monstruos de mazmorras, cualquiera puede usar veneno.

2) Los alquimistas solos destilan y fabrican venenos & # 8211 a los usuarios de magia, a los ladrones y asesinos que son sorprendidos haciendo venenos se les dice inmediatamente que & # 8220 cesen y desistan & # 8221 & # 8211 imaginen, dando una palmada a una orden de cesar y desistir del Alquimista & # 8217s ¡Gremio en una PC! Aparentemente, si se ignora la orden, la PC & # 8220 recibirá un visitante que se encargará de que se detenga permanentemente. & # 8221 & # 8211 Suena como un encuentro divertido para ejecutar.

3) Los alquimistas aprenden a hacer veneno a una fuerza por nivel de experiencia hasta el quinto, comenzando con el nivel 0, fuerza & # 8220AA & # 8221. En el sexto, el alquimista puede convertir la fuerza & # 8220S & # 8221 en veneno para dormir. Después del sexto, aprende a hacer una fuerza cada dos niveles, a través de la fuerza & # 8220J & # 8221 en el nivel 16. El tipo & # 8220X & # 8221 puede ser hecho por alquimistas de nivel 20, el tipo & # 8220XX & # 8221 por alquimistas de nivel 25. Los alquimistas hasta el 4º nivel solo fabrican venenos ingeridos. Desde el quinto al octavo nivel, producen venenos ingeridos y solubles en agua. Del 9 al 16 aprenden a hacer contacto y venenos gaseosos.

4) Los asesinos son los principales clientes y dictan a los alquimistas quién puede comprar veneno. Los asesinos otorgan permiso a los cerrajeros para poner agujas y gases venenosos en cerraduras y cofres para que los ricos puedan mantener sus posesiones a salvo. & # 8211 Esto sugiere que los ladrones y asesinos no están en los mejores términos.

5) Cualquier personaje puede comprar fuerza & # 8220S & # 8221 veneno para dormir. Los ladrones, al pagar a los asesinos 500 po por nivel, pueden comprar fortalezas & # 8220AA & # 8221, & # 8220A & # 8221 y & # 8220B & # 8221 veneno. Pueden comprar hasta 60 viales de & # 8220AA & # 8221 por año, hasta 30 viales de & # 8220A & # 8221 y hasta 15 viales de & # 8220B & # 8221. Los usuarios de magia pueden pagar 1000 po por nivel para obtener el derecho a cubrir dardos y dagas con & # 8220AA & # 8221 y & # 8220A & # 8221 veneno. Se aplican las mismas restricciones de compra para los ladrones.

6) Un pequeño frasco de veneno es suficiente para cubrir 6 puntas de flecha, 8 dardos, 12 agujas o 1 daga o punta de lanza. Dos viales cubrirán una espada corta. Tres cubrirán una espada larga o ancha, cuatro una espada bastarda y cinco una espada a dos manos. Cada capa tiene una duración de 2 golpes exitosos, y se pueden aplicar hasta 5 capas a una cuchilla a la vez. Un vial equivale a una dosis cuando se ingiere.

7) Los humanoides malvados nunca deben usar más que & # 8220AA & # 8221 veneno. Si son empleados por un NPC poderoso y malvado, pueden usar hasta & # 8220D & # 8221.

8) Los venenos que se encuentran en las mazmorras son:

0-50% & # 8211 ingerido
51-80% y # 8211 soluble en agua
81-90% & # 8211 contacto
91-100% & # 8211 gas venenoso

9) El daño del veneno se toma a una tasa del daño mínimo en el punto de golpe del veneno por asalto cuerpo a cuerpo (que habría sido un minuto, en los viejos tiempos) hasta que se alcance el daño máximo obtenido. Entonces, un veneno que causa 1-10 de daño haría 1 punto de daño por asalto. Si sacaste & # 82206 & # 8221 de daño, infligiría 1 punto de daño por ronda durante 6 rondas. Un veneno que hiciera 5-100 de daño causaría 5 puntos de daño por ronda.

10) Cuando ahorras contra veneno para dormir, actúas como si ralentizado durante 3 rondas.

11) Cuando usas armas cubiertas de veneno, cada vez que sacas el arma o la devuelves a su vaina, debes ahorrar tirando tu Dex o menos (en 1d20, supongo), menos 1 para soluble en agua y -3 para contacto, o sufre el máximo daño por veneno. También tienes que hacer que un Dex guarde cada dos rondas para soluble en agua y cada ronda para veneno de contacto que el arma se usa en combate para evitar envenenarte. Esto se aplica hasta que se lava el arma, incluso si el arma no tiene suficiente veneno para envenenar a los oponentes en combate.

12) Las armas de plata no contienen veneno, no las armas mágicas. Las armas normales que están cubiertas de veneno les dan una decoloración oscura, por lo que todos sabrán que el arma está envenenada.

Muchas reglas, pero en realidad son bastante útiles. El artículo luego pasa a detallar las diferentes concentraciones de veneno & # 8211 no gané & # 8217t reproducirlas aquí.

TRES | ARMAS DE ASIA

Este es un artículo complementario del artículo sobre armaduras del último número, también de Michael Kluever. Aquí & # 8217s un poco en el Chu-ko-nu, o ballesta de repetición.

& # 8220 Una variación interesante fue la ballesta de repetición (Chu-ko-nu). Impulsó dos pernos simultáneamente desde su cargador de madera, que contenía un total de 24 peleas sin plumas, cada una de aproximadamente 8.25 pulgadas de largo. Los pernos estaban contenidos en una caja que se deslizaba sobre la culata y se movía a la posición de disparo mediante una palanca girada hacia ambos. El lanzamiento de la palanca hacia adelante y hacia atrás tensó la cuerda del arco, colocó el perno en posición y disparó el arma. Los anales chinos relatan que 100 ballesteros podían proyectar 2000 riñas en quince segundos. La ballesta repetidora se usó tan tarde como la guerra chino-japonesa de 1894-95. & # 8221

Aparentemente necesito incluirlo en Grit & amp Vigor.

CUATRO | ALGAS SINISTRAS

Tienes algunos artículos interesantes en su día. Este, de George Laking, trata sobre la megaflora acuática y su peligro para los aventureros. La información del artículo fue diseñada por la Mid-Columbia Wargaming Society de Richland, Washington. Con un poco de búsqueda, encontré una foto del Sr. Laking y algunos miembros de la sociedad de un periódico de 1978. ¡La Internet!

Entonces, lo primero que pensaste fue: ¡joder las algas, tráeme dragones!

Aparentemente, los rodales de megaflora capturan oxígeno en vastas cúpulas de burbujas dentro de sus ramas. Dentro de esta cúpula de burbujas, hay un montón de ramas secas y ramitas de esta megaflora. El interior de la cúpula se asemeja a un bosque seco y tranquilo rodeado de gruesos troncos. Las alturas de los domos de burbujas varían de 4 a 40 pies, dependiendo del tamaño del soporte.

¿Dónde está el peligro? Bueno, las gradas pueden capturar barcos durante 1 a 12 horas, lo que los hace vulnerables a los ataques de monstruos acuáticos.

¡El mayor peligro es el domo de burbujas & # 8220blows & # 8221! Las cúpulas son estructuras temporales. En algunos casos, el gas no puede escapar y la presión se acumula hasta que explota, arrojando ramas secas y ramas de 2d10 x 10 pies al aire en una enorme fuente de agua y espuma. Los barcos caerán al vacío dejado y luego serán golpeados por las paredes de agua que se precipitarán hacia adentro, posiblemente destruyendo el barco. Un soporte volado parece una laguna pacífica con paredes de megaflora a su alrededor, creciendo rápidamente para llenar el claro. Esta será la guarida de los monstruos acuáticos, custodiando el tesoro dejado por los barcos destruidos en golpes pasados.

Un tercer peligro es que el oxígeno puro es venenoso para las personas. Divida la altura de la cúpula por 10 y tómelo como un porcentaje de probabilidad por hora de que un personaje absorba demasiado oxígeno en su torrente sanguíneo. Un personaje que alcanza este umbral, al salir de la cúpula, debe hacer una salvación contra veneno o morir inmediatamente.

Además, el oxígeno puro es extremadamente inflamable. Digamos & # 8217s que enciendes una antorcha dentro de la cúpula & # 8230

& # 8220 (1) La explosión inicial de gas crearía una bola de fuego de oxígeno incandescente de 6-20 dados, dependiendo del tamaño y la profundidad de la cúpula de la burbuja (la profundidad de la cúpula dividida por diez es igual a los dados de impacto). El tamaño de la bola de fuego sería la mitad del tamaño de la cúpula inicial después de la explosión del gas. Los tiros de salvación serían aplicables.

(2) Después de la explosión inicial, la bola de fuego subiría inmediatamente a la superficie con una subsecuente avalancha catastrófica de agua del océano sobre el interior del domo previamente seco. Cada personaje tendría que someterse a una prueba de impacto del sistema cuando las paredes de agua se encontraron con una furia implosiva. Salvar un personaje frente a un choque del sistema solo tomaría 3-10 (d6) de daño. ¡No salvar significa la muerte inmediata!

(3) Por último, si el personaje sobrevive, sería necesario un control inmediato frente al envenenamiento por oxígeno para determinar si había superado el umbral crítico en ese momento. Si es así, ese personaje tendría que hacer una salvación adicional contra veneno por envenenamiento por oxígeno (arriba). & # 8221

Francamente, una extraña mazmorra con cúpula de burbujas sería increíble y un gran desafío. Un barco se atasca y es atacado por ogros acuáticos. Los aventureros los siguen para recuperar algo importante, encuentran una enorme cúpula de burbujas con un bosque muerto como un laberinto dentro. Tienen que trabajar rápido para evitar morir por el exceso de oxígeno, y existe la posibilidad de que explote y el barco sea arrastrado al mar y aplastado.

CINCO | LOS MEJORES PLANES DISEÑADOS

& # 8220 En una columna anterior mencioné que organizaría una aventura en la que los jugadores terminarían en las calles de la ciudad del siglo XX. Bueno, armé algunas reglas, armé el escenario, abastecí el lugar con "tesoros" de tipo tecnológico y esparcí algunos monstruos (matones, pandillas, policía, etc.) alrededor.

Para mi disgusto, Ernie el Bárbaro dirigía la expedición. Cuando su grupo salió del metro, y a pesar del apagón general en la ciudad debido al corte de energía causado por su entrada a este mundo alternativo, se detuvo, miró, escuchó y luego regresó a la "seguridad" del "mundo real". ! " Algunas personas realmente saben cómo estropear la diversión de un DM & # 8230 & # 8221

De Jean Wells en & # 8220Sage Advice & # 8221:

& # 8220El tema son las mujeres enanas y si tienen o no barba. La primavera pasada, cuando estábamos trabajando en la edición final de la Guía de Dungeon Masters, intenté que Gary Gygax cambiara la sección sobre enanos para que las mujeres enanas no tuvieran barba. No hace falta decir que no tuve mucho éxito.

Lo que no me di cuenta fue que por alguna extraña razón (completamente desconocida para mí), había comenzado algo. No entendí el impacto total de lo que había hecho hasta que fui a GenCon este año. Mucha gente me detuvo en el pasillo para estar de acuerdo conmigo de todo corazón o en desacuerdo conmigo y luego decirme que estaba loco. Todo el mundo sabe que las mujeres enanas tienen barba, dijeron. No se detuvo ahí. ¡Oh no! Incluso hemos recibido correo sobre este tema. No es tan malo, pero no me gusta que me acusen de convertir el tema en un problema.

Una cosa que todos los que han tomado partido en este tema no recuerdan es que Gary Gygax escribió el Guía de Dungeon Masters y es su libro. Puede decir lo que quiera. Puede estar de acuerdo con él o ponerse del lado mío, pero de cualquier manera, la persona que tiene la última palabra en su campaña es el DM. Entonces, para todas las personas que han escrito para estar de acuerdo conmigo o para estar de acuerdo con Gary, y para aquellos que aún no lo han hecho pero que estaban planeando hacerlo, por favor, ahorren el aliento. Las mujeres gnomas no tienen barba (esto es cierto y me alegro). Las mujeres enanas pueden tener barbas, Gary, pero no en mi mundo. & # 8221

Sí, siempre ha habido jugadores que A) no entendieron que era una fantasía y, por lo tanto, no había nada correcto o incorrecto, y B) no entendieron que su propia opinión no era una ley.

& # 8220Pregunta: Estamos teniendo una discusión sobre un tema que nos tiene divididos. Mis amigos dicen que con un anillo de telequinesis pueden hacer girar una flecha a la velocidad de la luz y luego soltarla, haciendo que haga entre 100 y 600 puntos de daño a su objetivo. ¡Digo que esto es imposible! ¿Qué opinas? & # 8221

Dios & # 8211 Recuerdo a estos tontos.

& # 8220Pregunta: Estoy teniendo un romance con un dios, pero él no tendrá nada que ver conmigo hasta que me divorcie de mi actual esposo. ¿Cómo hago para divorciarme de mi esposo? & # 8221

En realidad, usaría uno de estos con un orgullo ridículo. Estoy súper tentado de levantar el gráfico y hacer uno en línea para mí.

Parece que Barbarian Shop estaba en una residencia privada:

Len Lakofka presenta en este número sus insectoides, que son solo las razas humanoides con características de insectos injertadas. Por ejemplo: Scorpiorcs. Para Blood & amp Treasure, se verían así:

Escorpiorco, humanoide monstruoso mediano: HD 2 AC 16 ATK 2 pinzas (1d6) y arma MV 40 SV F15 R12 W13 XP 300 (CL 4) Especial-Sorprendido en d8 (debido a los tallos de los ojos), moverse en silencio (70%), retroceder puñalada x2.

Los escorpiónicos nunca usan espadas llameantes ni llevan ningún tipo de llama. Tampoco usan nunca armaduras, pero pueden llevar un escudo. Hablan Scorkish y Orcish roto. Pueden avanzar como luchadores desde un & # 8220level & # 8221 de 2 a un rango superior de 4.

También tengo que mencionar los & # 8220skags & # 8221, que son una mezcla de escorpión, kobold, hormiga y duende. Esto es en realidad una especie de & # 8220monster class & # 8221 & # 8211 dig it:

Gran titulo. Fundar AQUÍ en Boardgame Geek. Stephen Fabian hizo el arte, por lo que vale la pena algunos dólares basándose solo en eso.

OCHO | POLÍTICA DE VIAJEROS

Nunca he jugado a Traveller, así que no puedo comentar sobre la utilidad de este artículo sobre diplomáticos en el universo de Traveler. Sin embargo, puedo llamar la atención sobre esta tabla, que puede resultar útil para las personas:

Estoy seguro de que alguien puede adaptar esto a su juego cuando intente descubrir la base de poder de un NPC en alguna ciudad de fantasía o ciencia ficción.

William Fawcett tiene un largo artículo sobre & # 8220The Druid in Fact and Fantasy & # 8221. Un tema difícil, porque se sabe muy poco, o en este punto, se puede saber. No voy a detenerme en las partes históricas del artículo, pero me gustó esto:

& # 8220 DECLARACIÓN DE PAZ
Una nueva habilidad druídica

Aunque el druida, debido a su participación en la vida, no puede convertirse en no-muerto, su papel de pacificador le otorga una habilidad similar a la de la mayoría de los humanoides. Antes o durante cualquier combate armado si no ha dado ningún golpe, un druida tiene la capacidad de hacer una Declaración de Paz. Esta declaración tiene un 10% más un 5% por nivel (15% 1º nivel, 20% 2º, etc.) de probabilidad de hacer que cesen todos los combates armados durante dos asaltos por nivel del druida. Esto no afecta el combate mágico de ninguna manera, ni detendrá a un humanoide que esté en combate con cualquier oponente no humanoide. Una vez que se detiene el combate, cualquier actividad que no sea de combate puede tener lugar, como curas, huir (y perseguir), bendiciones, magia de cualquier forma o incluso tratar de hablar sobre la disputa.

Después de que la paz haya sido declarada con éxito, el combate se reanudará cuando el efecto desaparezca (iniciativas de tirada), o en cualquier momento antes si alguien que está bajo la restricción de la Declaración sufre algún daño físico de alguna manera. Esto podría ser causado por una parte externa o incluso por magia, lo que no está restringido por la Declaración. Una bola de fuego que se dispara tiende a destruir incluso un estado de ánimo temporal de reconciliación. Una vez que un druida da un golpe o causa daño directo de alguna manera a un miembro de un grupo de humanoides, pierde permanentemente su capacidad para incluir a cualquier miembro de ese grupo en una Declaración de Paz. La Declaración de Paz afecta a todos aquellos dentro del sonido de la voz del druida, un radio de 50 'que puede ser modificado por las circunstancias. & # 8221

También tiene bastantes calderos mágicos y algunas ideas sobre hierbas. Buena lectura en general.

ELEVEN | EL PASE DE CAÍDA

¡Una aventura en este número & # 8211 & # 8220The Fell Pass & # 8221 por Karl Merris!

¡Esa eclosión parece una reminiscencia! Un desafío también por la presente Logotipos de Dyson para incluir más manos gigantes e incorpóreas en sus excelentes mapas.

La aventura tiene lugar en cavernas con calefacción geotérmica e incluye osos de las cavernas, ogros, una trampa de seda de araña, cieno gris, manticoras, grifos, sombras, trolls, víboras de pozo, Vlog the Ogre & # 8230

& # 8230 y Xorddanx the Beholder:

¡Me encanta ese arte, que es del propio Merris!

Hice algunas búsquedas y estoy bastante seguro de que lo he encontrado en línea. Ahora parece ser un Brony y es posible que no le quede ningún interés en D & ampD, pero si puedo encargarle una obra de arte de fantasía, se lo haré saber.


La colección Charley Harper se lanza en The Land of Nod

Aunque no se dio cuenta en ese momento, Todd Oldham se enamoró del trabajo de Charley Harper cuando solo tenía cinco o seis años.

Fueron las ilustraciones del artista en "El Gigante Libro Dorado de la Biología" las que primero capturaron la imaginación del futuro diseñador e inspiraron su amor de por vida por la naturaleza.

Oldham espera que una nueva colección de la marca de artículos para el hogar para niños The Land of Nod tenga el mismo efecto en una nueva generación de niños. Programado para lanzarse a las 2 a.m. 29 de marzo en el sitio web de la compañía de decoración del hogar para niños, incluye ropa de cama, almohadas, cortinas de baño, alfombras, calcomanías de pared y tablas de crecimiento que presentan los diseños de Harper, entre 30 y 40 artículos en total.

"Siempre he pensado que es una noción muy pasada de moda que los niños no merecen las cosas más sofisticadas y hermosas posibles", dijo Oldham por teléfono desde su oficina de Manhattan, donde podía ver no menos de cuatro pinturas de Harper simplemente mirando en una dirección. (Tiene innumerables serigrafías de Harper, pinturas y dibujos originales expuestos tanto en su casa como en la oficina). "Conozco los efectos de darles a los niños cosas vibrantes, hermosas e inspiradoras".

Después de todo, las imágenes que adornaban las páginas de su preciado libro de ciencia infantil se quedaron con él. Many years later, poking around a thrift store in Pennsylvania, a Ford Times magazine caught his eye. Something about the bird on the cover felt familiar.

"I looked in the back and saw the name Charley Harper," Oldham said. "I didn’t know who that was as a 6-year-old, you’re not concerned about the illustrator or even that there was an illustrator involved."

But he soon made the connection to his childhood book. When he found out that Harper was still living, Oldham flew to Cincinnati to meet him.

"He was so gracious and kind to me," Oldham said of the late artist, whom he described as humble, "a gentle person and a gentleman."

Oldham spent several days every few months for the next five years – the rest of Harper's life – working to digitally archive the artist's entire studio.

"He would look at us like he was watching mice scurry about," Oldham said of Harper, whom the former describes as always looking like he had "a really clever secret."

"It was one of the best thrills," he said of the experience, which he said he counts as one of the blessings of his life. "Everything you opened was more beautiful than the next. And Charley was right there, so I could ask him anything."

Land of Nod Charley Harper ladybug rug ($299) (Photo: Provided)

Harper died in 2007. Since then, Oldham's company has represented the Harper estate, serving as a go-between with licensing partners, which also include tableware shop Fishs Eddy.

Perhaps Oldham's efforts are the reason why Harper's work seems to have found a wider audience in recent years.

"I think part of his popularly has to do with Todd really getting his work out into the public view and preserving that work," said Michelle Kohanzo, The Land of Nod's managing director. "Todd is a big champion of his work, and I think that’s a big reason that people are more aware."

Oldham, however, downplays his role.

"The work is resonating because it’s so beautiful," he said. "I’ve seen it become appreciated by all kinds of new people. I honestly don’t know anything else that has the same appeal as Charley. It just crosses all boundaries, all taste levels."

Art to grow up with

For his part, Oldham wants to "ferociously protect" Harper and his work, seeing to it that it's used in a way that he thinks Harper would have approved.

Oldham thinks the collaboration with The Land of Nod fits that bill. "The quality matches the integrity of Charley’s work," he said. "These are heirloom things that are going to be passed down."

And he loves the idea that a young mind can grow up sleeping under a vibrant Harper quilt or playing on a rug shaped like one of the artist's famous ladybugs.

Kohanzo first met Oldham at his studio and was struck by the prominence of Harper's work there.

"After meeting Todd, I just feel down this rabbit hole," consuming everything Charley Harper that she could find, Kohanzo said.

A collection at The Land of Nod seemed like a good partnership, she said, noting that the company works with approximately 200 artists at any given time, but it's unusual for it to feature someone as well-known as Harper.

"I think Charley’s work really speaks to children," she said. "I think his work’s really complex, but there’s a simplicity to it that children are really drawn to. It’s so graphic and vibrant. It’s based in nature that's just beautiful for children."

Bedding is the centerpiece of the collection. Most noteworthy, perhaps, is a limited-edition quilt, hand embroidered and appliqued, based on Harper's Glacier Bay National Park poster. Only a limited number are being made.

Land of Nod Charley Harper Glacier Bay limited edition quilt ($399 twin $459 full) (Photo: Provided)

Other items in the collection, though, will be more attainable. Kohanzo hopes that the collection continues on into the future, and to add new items each year. Current prices range from $24 to $799.

Kohanzo, who counts the launch as her favorite in her 17 years at The Land of Nod, thinks some pieces, such as the rugs and accent pillows, are sophisticated enough to use in main living areas, not just kids' rooms.

"I think any fan of Charley Harper is going to be a fan of the collection," she said.

Hidden Charley

Those fans will want to look for hidden touches that celebrate Charley Harper the man and not just the art. A patch on the back of the quilt bears a likeness to a paint splatter that graced the wool gabardine pants that Harper wore to work in.

From a long pillow, seven raccoons' eyes glow yellow from in and around a pile of firewood. That image was chosen for the animals that lived on Harper's property.

Oldham knows that image's backstory from his visits to Harper's Springfield Township home, which was surrounded by woods.

"He had generations of raccoon families he would feed," Oldham said. "During dinner one night, there was a knock, and there were about 30 raccoons standing there, waiting for Charley.

"Only Charley would have that relationship with generations of raccoons," he mused, his affection for his friend apparent in his voice. "He was kind of not of this world. He had a very graceful, otherworldly presence. He was the kind of person you would have expected to see a bluebird fly up and sit on his shoulder."

5-foot round Land of Nod Charley Harper zebra rug ($499) (Photo: Provided)

And Harper loved his adopted city, Oldham said. (The West Virginia native came here to study his craft at the Art Academy of Cincinnati. That's where he met his future wife, fellow artist Edie – a "beautiful, magical" relationship, by Oldham's account – and the couple continued to live and work here throughout their lives.)

"He was so proud to be from Cincinnati," Oldham said. "There was never any talk about moving elsewhere. He loved it.

"I hope that Cincinnati is as proud of Charley as I am," he added. "I’m happy to be a part of making sure that (his) legacy continues"

After all, Oldham believes that Harper's work, with its bright colors and a style that's somehow both luscious and spare, has a real impact on its beholder.

"Whenever you’re in the proximity of Charley's work, the world is made better," he said.

Harper on tour

To launch the new collection, The Land of Nod will send a bus decked out with Charley Harper graphics and equipped with kids' activities – coloring, a photo booth and a play space – to five cities across America, stopping at zoos, nature centers, parks and art fairs. The tour kicks off here and runs through June, making stops in Louisville Nashville Asheville, North Carolina and New York City.

What: Charley Harper bus tour

Cuando: 9 a.m.-5 p.m.April 9 10 a.m.-5 p.m. 10 de abril

Where: The Cincinnati Zoo & Botanical Garden, 3400 Vine St. (April 9) Krohn Conservatory, 1501 Eden Park Drive (April 10)

For more information about Charley Harper, visit http://charleyharperartstudio.com.

Land of Nod Charley Harper zoo babies shower curtain ($79) (Photo: Provided)


Brother AACOOLDRE : Thebes, Egypt: Cain's Land of Nod

The city of Thebes foundation was laid before the dawn of history (papyrus writing). King Menes before he united Egypt under one kingdom was called the Theban. Before Egypt was called Egypt they were called Thebes. These Black Thebans came from Ethiopia and brought their God (Amen) with them.

No (Thebes) Prehistory worshiped Ethiopian God Amen
Memphis 3100 bc Worshiped Ptah, the god of masonry Egypt=Ptah
Rome village 1000bc Named after the Egyptian Remus
Rome town 250 bc
Athens village 1200Bc Named after the Egyptian Neith
Athens city 360 Bc Some of the first Kings of Egyptian origin
Antioch 400bc
Jerusalem 1400bc
Babylon 2100bc The black heads were first settlers


Many great Temples are in prehistoric ruins even five thousands years ago. Thebes belief in life after death was the great inspiration for building on such a grand scale, erecting structures that stand forever. Thebes was the world’s oldest city and Diodorus affirms that the Thebans were the oldest men on earth. The first five dynasties were ruled by Thebes African lineages. The Greeks called Thebes and Ethiopian black or sun burnt people. Herodotus told us Zeus was Amen and the Greeks called Zeus “Ethiopian” (Black). Amen was unseen and had attributes of truth and faithfulness.

When the Biblical character Cain (a smith mason) left Eden to build the first city in the land of Nod where did he go (Genesis 4:16-18). The Biblical name for Thebes was No (Jeremiah 46:25), a close approximation to Nod. So even the Bible recognizes Thebes as the real first city in Egypt and their surrounding areas.

In Hebrew the second root word for faith was Aman, another close approximation to the Egyptian Amen. My concern for Amen was compounded in the whole chapter 11 of Paul’s Hebrew’s. Paul linked faith with not seeing. In Egypt Amen was unseen. Paul goes on:

A. Faith= Universe created by command of words. In Egypt this was Amen working through the Memphis theology of Ptah and Thoth.

B. Abel was looked over Cain. Cain built black Thebes but the Jews lived in Memphis.

C. Enoch (Thoth) pleased God by his faith

D. Noah (Nun) built the Ark based on Egyptian deities.

E. Abraham was looking forward to a city with foundations whose architect was God

F. by faith Jacob blessed each of Joseph son as he leaned on top of his staff. The name of Thebes itself is the name of the imperial scepter of Ethiopia, a golden staff.

We see in Revelations 3:14 of Amen being the ruler of God’s creation. In Egypt Amen creates the universe, mankind and cities by truth and faith.

AACOOLDRE

Miembro conocido

This paper attempts to introduce the idea that the biblical Creation stories, from the dawn of Creation through Noah’s Flood, derive from Egyptian cosmogony, more specifically, the Theban doctrine of Creation. Thebes came late to the political scene in Egypt and its view of Creation attempted to incorporate the ideas of Memphis, Heliopolis and Hermopolis into a new cosmology that subordinated the chief deities of those cults to Amen, chief deity of Thebes.

The Theban doctrine holds that in the beginning there was the great primeval flood known as Nu or the Nun. The god Amen then appeared in a series of forms, first as an Ogdoad, then as Tatenen (a Memphite name for Ptah identified with the primeval hill), then as Atum, who created the first gods, then as Re. After this he created humanity, organized the Ennead, appointed the four male members of the Hermopolitan Ogdoad as his divine fathers and priests, and appointed Shu as their leader. Another Theban tradition holds that Osiris built the first city at Thebes.

To equate all these ideas with the biblical Creation stories would be a massive undertaking, far beyond the scope of this short paper. Therefore I will deal only with a small piece of this very large subject. In this paper I will just compare some elements of the Heliopolitan cycle with the biblical account of Adam and Eve and the second day of Creation.

My point of departure is Genesis 2:4-5, which serves as a preamble to the story of Adam and Eve. Coming immediately after the account of the seven days of Creation, the text reads as follows.

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, And every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground.

The phrase “generations of” appears eleven times in the Book of Genesis, but in the other ten instances it refers to stories about members of a family, such as in “the generations of Noah” or “the generations of Jacob.” This indicates that the noun or nouns following after the words “generations of” refer to a parent or parents. Genesis 2:4, therefore, implies that “the heavens and the earth” are anthropomorphic beings with children, and that what follows is about the family of these two entities.

This formulation clearly implies a pagan throwback to the idea of Heaven and Earth as deities, but biblical scholars, determined to preserve the monotheistic view of biblical history, are reluctant to accept such an interpretation. Instead, they wrench the phrase out of context and assert that it simply means “things that are to follow” or “the history of.”

A second major difficulty with Gen. 2:4-5 is the time frame in question. The passage indicates that the stories we are about to read take place “in the day that the Lord God made the earth and the heavens,” and before the appearance of plant life. When is that day?

Biblical scholars tell us that the preamble refers to stories that take place after the seven days of Creation. But reading the passage literally and in context, it quite explicitly states that the stories we are about to read occurred on the day that God made the earth and the heavens and before the appearance of plant life. That time frame is clearly defined in the account of the seven days of Creation.

On the second day of Creation, a firmament arises out of the primeval waters and separates the waters above from the waters below. The biblical text says that the firmament came to be called “heaven.” On the third day of Creation, the waters below gathered in one place to create the dry land, which was then called “earth,” after which, plant life appeared. So the preamble to the story of Adam and Eve places the upcoming stories in the period between the division of the waters and the appearance of plant life, in the middle of the third day of creation.

Biblical scholars, however, note an interesting problem with this division between the second and third day. The second day is the only day in the sequence that isn’t blessed by God. Instead, the third day receives two blessings, one after dry land or Earth appears, and one after the arrival of plant life. As many of these scholars have recognized, the gathering of the waters to create dry land continues the second day’s process of rearranging and dividing the primeval waters. For this reason, they argue that the second day’s blessing is held off to the middle of the third day because that is when the task of rearranging the primeval waters is finished. I would propose instead that the biblical redactor simply made an editing error, and the first half of Day Three actually belongs with Day Two and the associated blessing belongs at the end of Day Two. This would be consistent with the text of Genesis 2:4, which says that heaven and earth were created on the same day.

To summarize briefly, so far: On the second day of Creation, god placed a firmament in the primeval waters, separating the waters above from the waters below. The firmament was called Heaven. Then he gathered the waters below into a single place and created dry land. The dry land was called Earth. The preamble to the story of Adam and Eve places the starting point for the biblical stories on the second day of Creation, before the appearance of plant life on Day Three.

The arrangement of events on Day Two seems to closely parallel the Heliopolitan Creation myth. A great hill arose out of the primeval flood. This hill would obviously constitute a form of firmament. In some traditions that hill was Atum, the Heliopolitan Creator deity. In other traditions, Atum appeared at the top of the hill.

Atum, through act of masturbatory sex, brought forth two deities, Shu and Tefnut, representing “air” and “moisture”. These two deities gave birth to the male deity Geb, who represented the earth, and the female deity Nut, who represented the heavens.

Several Egyptian pictures portray Shu as lifting Nut into the air and separating her from Geb. Sequentially, then, Atum appears as a firmament in the middle of the Nun and creates Shu who ultimately separates heaven and earth and symbolizes the space in between. Shu, therefore, becomes the firmament between Heaven and Earth.

Consider now how Genesis says the waters were divided. First, the waters above were divided from the waters below. Next, the waters below were gathered into a single place. “The waters above” is an Egyptian concept signifying the sky. We see it most clearly in images of the solar bark sailing through the heavens. Although Genesis says the firmament was called Heaven, I believe this was a late gloss by the biblical redactors. The firmament stands below the waters above. It is the waters above that would correspond to heaven. The firmament would be the space in between heaven and earth, corresponding first to the primeval mountain and then to Shu.

This brings us to the question of where in all the middle east would any people have such a concept as all the waters gathering in a single place, leaving fertile land behind in its retreat. The most logical location is the Nile River in Egypt. The gathering of the waters in one place is the primary Egyptian agricultural phenomenon. It derives from the annual overflowing of the Nile, which fertilizes the land and then withdraws, leaving the dry land in its place. For Egyptians, the Nile was the one and only great water way. Even the Mediterranean Sea attaches to the Nile.

Elsewhere, throughout Canaan and Mesopotamia, there were numerous large unconnected bodies of waters that were well known to the inhabitants of those lands. They include the Mediterranean Sea, Persian Gulf, Reed Sea, Dead Sea, The Jordan River, the Tigris and The Euphrates. It is unlikely that the people of those lands would think of all these waters as gathering in a single place.

Returning to Genesis 2:4-5, we are told that when dry land was formed, no plant life existed because no man existed to till the ground. The next Genesis verses in sequence tell us: a mist rose up to water the dry land, God created “the Adam” out of the dust, (note that the bible says “the Adam”, not “Adam”), then he planted a Garden and put “the Adam” in it. Observe here 1) Adam appears before the plant life on Day Three and 2) that woman has not yet appeared. This is contrary to the sequence in the seven days of Creation, which places man and woman on the sixth day. Eve, or “the woman”, which is how she is described until after the expulsion from the Garden of Eden, appears later in the sequence, after plants and after other animal life.

This arrangement strongly suggests that the man and woman created on Day Six were other than Adam and Eve, who appear earlier. The confusion arises from the fact that Adam and Eve originally represented Heliopolitan deities, the most important of whom was named Atum, a name virtually identical in pronunciation to the Semitic word “Adam”, which was used to describe the human male. The later biblical redactors, unable to conceive of Adam and Eve as deities, thought of them instead as the first humans, and equated them with the man and woman created on Day Six, who actually are the first humans in the Genesis Creation story.

Chronologically and contextually, we see that Genesis introduces Adam and Eve as the anthropomorphic beings referred to in Genesis 2:4 as heaven and earth, and since Adam is created out of the dust of the earth, we can equate him with the Egyptian deity Geb or Earth and we can equate Eve with the Egyptian deity Nut or heaven.

Eve enters the story, however, only after she is physically ripped from the body of Adam. This separation of Adam (the earth) from Eve (the Heaven) closely parallels the Egyptian account in which Shu physically pulls Heaven from the Earth. It also incorporates the Heliopolitan idea that a male and female deity were created from a single male deity.

There are some other interesting parallels between Geb and Nut and Adam and Eve. According to Plutarch’s account of the Osiris myth, Re, the chief deity, ordered Geb and Nut not to couple. They disobeyed his injunction and were punished. Re ordered Shu to separate the two bodies and declared that Nut would not be able to give birth on any day of the year. Thoth, sympathetic to Nut’s plight, won some light from the Moon and created five new days. Since these days were not yet part of the year, Nut could give birth on these five days. She had five children, one on each day, born in the following order: Osiris, Horus, Set, Isis and Nephthys, the three males first and then two females. The Egyptians memorialized this sequence in their calendar, which names the last five days of the year after these five deities in the order of their births. Because of the role of Geb and Nut in birthing these deities, they were often known as the father and mother of the gods.

Observe the sequence of events: The chief deity gives a direct command to Heaven and Earth. They violate the order and as a penalty the chief deity makes child birth a difficult act for the female. Subsequently she gives birth to three sons. As we know from other Egyptian myths, one of those three sons, Set, kills one of the other sons, Osiris.

Genesis has a similar plot. God gives Adam and Eve (or Earth and Heaven) a direct order. They disobey that order and one of the punishments inflicted includes difficulties with child birth. Subsequently, Eve gives birth to three named sons, Cain, Abel, and Seth, one of whom kills one of the other brothers. Also, Eve is identified in the bible as the “mother of all living”, an identification similar to Nut’s designation as mother of the gods. So, as with Nut, Eve disobeys God, is punished with difficulty in childbirth, has three male sons, one of whom kills one of the others, and she is thought of as the first mother.

Interestingly, the Hebrew name Seth and the Egyptian name Set are philologically identical and both children are born third in sequence. However, as some will note, in the biblical sequence it is not Seth who kills his brother. Instead, Cain does the killing. Cain, as the oldest brother, should correspond to Osiris and his killing of another brother is inconsistent with the Egyptian story. Why that occurs is too complex an issue to be resolved in this paper and we will let it pass. However, a little further below, we will see that Cain and Osiris share some other characteristics.

Although Adam and Eve start out as Geb and Nut they also share some aspects of Osiris and Isis. In this regard, we should observe that the Egyptians recognized a deity known as Geb-Osiris who was thought to have created the cosmic egg in Hermopolitan creation myths. Therefore, a merging of Geb and Osiris into a single character involved with Creation does not undermine the theme of this paper. However, I should observe that I believe the biblical character of Adam initially corresponds to the Egyptian god Atum and that Genesis incorporates within Adam all the members of the Ennead. This is consistent with the Egyptian view of Atum, who was also thought of as including within himself all the members of the Ennead.

The connection between Adam and Eve and Osiris and Isis is most apparent in the story of the serpent and the forbidden fruit. Osiris, as ruler of the afterlife, had to make two decisions with regards to the people who appeared before him. First he had to decide if the person lived a moral life then he had to determine whether to grant that individual eternal life.

In Genesis, we learn that the Garden of Eden had two special trees. The fruit of one gave knowledge of good and evil the fruit of the other gave eternal life. Thus, the ability of Adam to have control over the fruit of these tree would give him the same status as Osiris, but the biblical theology can not allow an Osiris to exist, so access to those fruits was forbidden by the one true deity. The nature of this conflict is even noted in the bible when God says to one of his angels, “Behold, the man is become as one of us, to know good and evil: and now, lest he put forth his hand, and take also of the tree of life, and eat, and live for ever:”

I suppose almost everyone who reads the story of Adam and Eve has at one time or another questioned why it was such a terrible thing for these two people to learn about the difference between good and evil. I suggest that to ask this question is to misunderstand what the story was really about. The story was not about good and evil. It was about the need to diminish the role of Osiris as a cult figure.

As a consequence of Adam and Eve eating the fruit, God administered some punishments. We have already mentioned the problem of childbirth. In addition, Adam lost his kingdom and was banished from the Garden. He journeyed to a new land where he became a farmer who had to suffer hard labor in order to produce food. As to the serpent who tricked Adam into losing his kingdom, God declared that there should be enmity between the woman and the serpent and between her seed and his seed. Furthermore, the seed of the woman shall bruise the head of the serpent and the serpent shall bruise the heel of the woman’s seed.

Again, these themes seem to be drawn from the Osiris cycle. In the Osiris myth, especially as related by Plutarch, Osiris and Isis ruled in a golden age. Osiris traveled far and wide teaching the people what he knew and Isis ruled in his absence. But the god Set, whom the Egyptians frequently identified with the serpent Apep, enemy of Re, conspired to take the throne for himself. Through trickery, he trapped Osiris in a chest, killed him, and hid the box away. Subsequently, Set hacked the body into pieces and buried them around the land of Egypt. Isis, fearing for the safety of Horus, her child, hid him away from Set. Still, Set managed to sneak up on Horus, and in the form of a serpent bit at his heel. But for the intervention of the gods, Horus would have died. When Horus grew up he avenged his father’s murder and defeated Set in battle.

In Genesis, the Osiris role is shared between Adam and Cain. For comparisons, we begin with the observation that the key scene in the Garden of Eden involves a serpent in a tree trying to kill Adam by tricking him into eating the forbidden fruit. The trick worked. Where Adam was essentially a fertile agricultural deity in the Garden of Eden, he has now been figuratively killed in that he now lives as a mortal and he must sweat out agricultural growth. He no longer rules as king in a golden age.

Indeed, the bible implicitly recognizes that the serpent killed Adam. The text explicitly says that if Adam ate from the Tree of Knowledge of Good and Evil he would surely die. Since the serpent tricked Adam into committing this life extinguishing act, he has, like Set, killed the king. That Adam didn’t actually die in accord with the warning is no doubt due to the confusion of identities in later times between Adam and Eve and the first man and woman created on Day Six.

As to the serpent who tricked Adam, just as Set tricked Osiris, he and Eve became enemies, just as Set and Isis became enemies. Also, just as Set bit the heel of Horus, Genesis said that the serpent would bruise the heel of Eve’s children. And just as Horus avenged Set by beating him in battle, Genesis says that the seed of Eve will bruise the head of the serpent.

With regard to this last matter, let me call your attention to a well-known Egyptian scene generally identified as “The Great Cat of Heliopolis”. It shows a cat with a stick bruising the head of a serpent who is sitting in a tree. Egyptologists usually identify the Cat as Re and the serpent as Apep his enemy. Iconographically, while the Great Cat scene no doubt derives from the conflict between Re and Apep, the image portrayed seems remarkably consistent with the biblical story of Adam and Eve. I suspect that if we replaced the Cat with a more human image of one of the sun Gods, Re, Atum, or Horus, and left out the identifying words, many persons unfamiliar with the origin of the picture might consider it an illustration for the story of Adam and Eve.

As noted above Cain as the oldest of Eve’s three children should correspond to Osiris, and many such correspondences exist. To begin with, like Osiris, Cain is an agricultural figure associated with fruit farming. Osiris wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. Cain also wandered far and wide spreading his knowledge and teachings. In fact, Cain’s name is Semitic for “smith”, a craft figure, and Cain’s descendants, according to Genesis, are the founders of all the creative arts and sciences.

In Theban tradition, Osiris built Thebes, which was the first city. According to Genesis, Cain also built the first city. He built it in a land called Nod. Curiously, the bible refers to the city of Thebes by the name “No”, a rather close philological fit with “Nod”.

Finally, although we noted the anomaly of having Cain, the Osiris character, kill his brother instead of having the brother corresponding to Set do the killing, we do note that in both the Egyptian and biblical stories, we appear to have the story of the first murder and in each instance the killer buries the body and hides it from view, in the hope that no one will discover it.

In conclusion, I note that the bible places Israel’s formative years as a cultural entity in Egypt, and its leading figures, Joseph and Moses, were educated in Egypt’s traditions. What they new about the origins of the world they learned in Egypt, and what they wrote about those origins should surely have had an Egyptian influence.

Yet, while scholars are willing to admit all sorts of Semitic pagan influences on early Hebrew historical beliefs, they treat the idea of Egyptian influence as far too profane for intense examination. I hope in this paper I have been able to at least raise some interest in more closely examining the idea that Egyptian ideas greatly influenced the writing of early biblical history.


What/where was the land of Nod in the Bible?

The land of Nod was where Cain settled after he was punished by God for the murder of his brother Abel (Genesis 4:8). The Bible reads, “Then Cain went away from the presence of the LORD and settled in the land of Nod, east of Eden” (Genesis 4:16). No one knows where the land of Nod was located, only that it was east of Eden. The Bible does not mention the land of Nod again.

Cain’s settling “east of Eden” implies that he was further removed from the garden than Adam and Eve were. His fate was to live the life of an outsider. The fact that Cain left God’s presence suggests that he lived the rest of his life alienated from God.

La palabra Nod, in Hebrew, means “wanderer, exile, or fugitive.” This corresponds to God’s word to Cain that he would “be a fugitive and a wanderer on the earth” (Genesis 4:12). Some Bible scholars have suggested that Nod is not an actual place rather, the Bible simply means that, wherever Cain went, it could be called the “Land of the Wanderer.”

Though God had driven Cain from his home, it was Cain’s choice to live outside the presence of God. Essentially, Cain’s punishment in becoming a wanderer and a fugitive was to lose all sense of belonging and identification with a community. Living in the “land of Nod,” Cain lived without roots in isolation. For his sin, Cain was made a castaway and later became a godless, hollow person “in the land of Nod.” Upon separating himself from God, Cain built a society totally detached from God. The Bible tells us that the children of Cain followed in his path and established a godless civilization (Genesis 4:16-24).


26 U.S. Code § 216 - Deduction of taxes, interest, and business depreciation by cooperative housing corporation tenant-stockholder

For purposes of paragraph (5), the term “original seller” means the person from whom the corporation has acquired the apartments or houses (or leaseholds therein).

So much of the stock of a section 167(a) shall, to the extent such proprietary lease or right of tenancy is used by such (2) Deduction limited to adjusted basis in stock

The amount of any deduction for depreciation allowable under section 167(a) to a (B) Carryforward of disallowed amount

The amount of any deduction which is not allowed by reason of subparagraph (A) shall, subject to the provisions of subparagraph (A), be treated as a deduction allowable under section 167(a) in the succeeding taxable year.

No deduction shall be allowed to a stockholder in a (e) Distributions by cooperative housing corporations

Except as provided in regulations no gain or loss shall be recognized on the distribution by a section 121).

2007—Subsec. (b)(1)(D). Pub. L. 110–142 amended subpar. (D) generally. Prior to amendment, subpar. (D) read as follows: “80 percent or more of the gross income of which for the taxable year in which the taxes and interest described in subsection (a) are paid or incurred is derived fromPub. L. 105–34 substituted “such dwelling unit is used as his principal residence (within the meaning of section 121)” for “such exchange qualifies for nonrecognition of gain under section 1034(f)”.

1990—Subsec. (e). Pub. L. 101–508 substituted “corporations” for “associations” in heading and “corporation” for “association” after “housing” in text.

1988 — Subsec. (e). Pub. L. 100–647 added subsec. (e).

1986—Subsec. (b) (2). Pub. L. 99–514, § 644(a)(1), substituted “a person” and “such person” for “an individual” and “such individual”, respectively.

Subsec. (b) (3). Pub. L. 99–514, § 644(d), added heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “The term Pub. L. 99–514, § 644(a)(2), substituted “Prior approval of occupancy” for “Stock acquired through foreclosure by lending institution” in heading and amended text generally. Prior to amendment, text read as follows: “If a bank or other lending institution acquires by foreclosure (or by instrument in lieu of foreclosure) the stock of aPub. L. 99–514, § 644(a)(2), amended par. (6) generally, substituting provisions defining Pub. L. 99–514, § 644(b), amended subsec. (c) generally. Antes de la enmienda, subsec. (c) read as follows: “So much of the stock of aPub. L. 99–514, § 644(c), added subsec. (D).

1980—Subsec. (b)(6)(A). Pub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), added subpar. (A). Former subpar. (A), which required thePub. L. 96–222, § 105(a)(6)(A), (B), added subpar. (B), redesignated former subpars. (B) and (C) as (C) and (D), and, in subpar. (D) as so redesignated, inserted provisions requiring that the estate of thePub. L. 95–600, added par. (6).

1976—Subsec. (b) (2). Pub. L. 94–455, § 1906(b)(13)(A), struck out “or his delegate” after “Secretary”.

Subsec. (c). Pub. L. 94–455, §§ 1906(b)(13)(A), 2101(b), struck out “or his delegate” after “Secretary” and inserted at end “The preceding sentence shall not be construed to limit or deny a deduction for depreciation under 167(a) by aPub. L. 91–172 added par. (4).

1962—Pub. L. 87–834 substituted “Deduction of taxes, interest, and business depreciation by Effective Date of 2007 Amendment

Enmienda de la Pub. L. 105–34 applicable to sales and exchanges after May 6, 1997 , with certain exceptions, see section 312(d)[(e)] of Pub. L. 105–34, set out as a note under section 121 of this title.

Enmienda de la Pub. L. 101–508 effective as if included in the provision of the Technical and Miscellaneous Revenue Act of 1988, Pub. L. 100–647, to which such amendment relates, see section 11702(j) of Pub. L. 101–508, set out as a note under section 59 of this title.

Enmienda de la Pub. L. 96–222 effective, except as otherwise provided, as if it had been included in the provisions of the Revenue Act of 1978, Pub. L. 95–600, to which such amendment relates, see section 201 of Pub. L. 96–222, set out as a note under section 32 of this title.


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Comentarios:

  1. Eadmund

    No tengo la información que necesito. Pero estaré feliz de seguir este tema.

  2. Epeius

    Totalmente comparto tu opinión. En ella algo también pienso, qué es buena idea.

  3. Caesar

    Tal vez, estaré de acuerdo con tu opinión

  4. Dodal

    Este mensaje simplemente incomparable)

  5. Tulabar

    Después del mío es el tema muy interesante. Te ofrezco a discutirlo aquí o en PM.



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